Dominion Bukan Dominasi: Otoritas Kerajaan Hanya Sah di Bawah Pemerintahan Sang Raja.

Apostolic Direction: Dominion Bukan Dominasi: Otoritas Kerajaan Hanya Sah di Bawah Pemerintahan Sang Raja.

Seri The Rising of Open Heaven Generations.

By PS. SAMUEL MULYONO.

Ketika Allah berkata dalam Kejadian 1:26, “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa,” Ia sedang menetapkan salah satu prinsip pemerintahan paling mendasar dalam seluruh Alkitab: manusia menerima otoritas bukan sebagai pemilik bumi, melainkan sebagai wakil Sang Pemilik. Karena itu, Dominion Mandate, yaitu mandat pemerintahan yang diberikan Allah kepada manusia untuk mengelola bumi, tidak pernah dapat dipisahkan dari hubungan manusia dengan Sang Raja yang memberikan mandat tersebut. Kata Ibrani radah (רָדָה), yang diterjemahkan “berkuasa”, menunjuk kepada tindakan memerintah, mengelola, atau menjalankan otoritas atas wilayah yang dipercayakan. Namun manusia tidak pernah menjadi sumber otoritas itu. Otoritasnya bersifat delegatif, yaitu diterima dari otoritas yang lebih tinggi; representasional, yaitu dijalankan untuk mewakili karakter Sang Pemberi mandat; dan bertanggung jawab, karena suatu hari setiap pengelola harus mempertanggungjawabkan bagaimana ia menggunakan apa yang dipercayakan kepadanya. Di sinilah Kerajaan Allah berbeda secara fundamental dari kerajaan manusia: dalam Kerajaan, kekuasaan bukan kepemilikan pribadi yang dapat digunakan sesuka hati, melainkan kepercayaan yang harus digunakan sesuai dengan kehendak Sang Raja.

Mazmur 24:1 menegaskan, “TUHANlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya.” Pernyataan ini memberikan batas yang tidak dapat dinegosiasikan terhadap seluruh konsep dominion. Manusia memang diberi tanggung jawab atas bumi, tetapi bumi tidak pernah berhenti menjadi milik Tuhan. Mazmur 115:16 berkata bahwa langit adalah milik TUHAN dan bumi telah diberikan-Nya kepada anak-anak manusia, tetapi pemberian tersebut tidak berarti Allah melepaskan kepemilikan-Nya; yang diberikan adalah wilayah penugasan. Manusia memperoleh stewardship, yaitu penatalayanan atau tanggung jawab mengelola milik Sang Raja. Karena itu, seorang administrator Kerajaan tidak pernah berkata, “Ini milikku, maka aku bebas melakukan apa pun yang kuinginkan,” tetapi, “Ini dipercayakan kepadaku, maka aku harus mengetahui maksud Pemiliknya.” Cara berpikir ini mengubah seluruh kehidupan. Tubuh bukan lagi sesuatu yang boleh diperlakukan sesuka hati, tetapi milik Tuhan yang harus dijaga. Uang bukan sekadar kepemilikan pribadi, tetapi sumber daya yang harus dikelola. Bisnis bukan sekadar kendaraan memperbesar kekayaan pribadi, tetapi wilayah stewardship.

Kepemimpinan bukan kesempatan memperbesar nama, tetapi tanggung jawab membawa orang dan sistem semakin selaras dengan kebenaran. Pelayanan bukan kerajaan pribadi seorang pemimpin, tetapi bagian dari rumah yang Kristus sendiri sedang bangun.

Mazmur 8:5–7 memperkuat prinsip ini ketika pemazmur berkata bahwa manusia dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat serta dibuat berkuasa atas buatan tangan Allah. Keagungan manusia dalam teks ini justru berasal dari tugas yang diberikan kepadanya. Manusia dimuliakan bukan supaya menjadi pusat ciptaan yang menggantikan Allah, melainkan supaya sanggup membawa tanggung jawab yang berasal dari Allah. Karena itu, semakin besar otoritas yang dipercayakan, semakin besar pula tuntutan untuk mencerminkan karakter Sang Raja. Ini penting karena dunia sering memisahkan kekuasaan dari karakter. Seseorang dianggap berhasil memimpin ketika ia memiliki pengaruh, posisi, jumlah pengikut, sumber daya, atau kemampuan menggerakkan orang lain. Kerajaan Allah menggunakan ukuran berbeda. Pertanyaan pertama bukan seberapa banyak yang dapat Saudara kendalikan, tetapi seberapa dalam Saudara sendiri berada di bawah pemerintahan Kristus. Otoritas Kerajaan tidak pernah dimulai dari kemampuan memerintah orang lain; otoritas Kerajaan dimulai dari kesediaan untuk diperintah oleh Allah.

Inilah sebabnya dominion tidak boleh disamakan dengan domination. Dominion dalam kerangka Kerajaan adalah otoritas delegatif untuk mengelola wilayah sesuai dengan maksud Sang Raja, sedangkan domination, yaitu dominasi, adalah penggunaan kuasa untuk mengontrol, mengeksploitasi, menekan, atau menjadikan manusia lain sebagai alat bagi kepentingan diri sendiri. Allah tidak berkata kepada Adam, “Berkuasalah atas manusia lainnya.” Mandat Kejadian 1 secara eksplisit berbicara mengenai ciptaan dan bumi yang dipercayakan kepada manusia. Sesama manusia sama-sama membawa gambar Allah dan karena itu tidak pernah boleh direduksi menjadi objek kepemilikan. Ketika kepemimpinan Kristen berubah menjadi kontrol terhadap pilihan pribadi, manipulasi melalui rasa takut, tuntutan kesetiaan kepada figur manusia, atau penggunaan pewahyuan untuk memaksakan agenda pemimpin, hal itu bukanlah manifestasi dominion Kerajaan, melainkan penyimpangan kekuasaan. Kerajaan membentuk manusia supaya semakin mampu berdiri dalam tujuan Allah; dominasi membuat manusia semakin bergantung kepada orang yang menguasainya. Kerajaan memperlengkapi; dominasi mengendalikan. Kerajaan membangun; dominasi mengeksploitasi. Kerajaan melayani maksud Bapa; dominasi melayani ego manusia.

Yesus sendiri memberikan koreksi paling jelas terhadap penyimpangan kuasa tersebut. Dalam Matius 20:25–28 Ia menunjukkan bahwa para penguasa bangsa-bangsa menjalankan kuasa dengan cara memerintah atas orang lain, tetapi kemudian berkata kepada murid-murid-Nya bahwa pola itu tidak boleh terjadi di antara mereka. Barangsiapa ingin menjadi besar harus menjadi pelayan. Pernyataan ini tidak menghapus otoritas, tetapi mendefinisikan ulang cara otoritas Kerajaan bekerja. Yesus tidak sedang membangun komunitas tanpa pemerintahan; Ia sedang membangun pemerintahan yang karakternya berbeda dari sistem dunia. Otoritas Kerajaan tidak dibuktikan melalui kemampuan membuat orang lain melayani kita, melainkan melalui kemampuan menggunakan apa yang dipercayakan kepada kita untuk membuat orang lain bertumbuh, berfungsi, dan mencapai maksud Allah. Bahkan Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan hidup-Nya. Dengan demikian, salib bukan hanya jalan keselamatan; salib sekaligus memperlihatkan karakter pemerintahan Sang Raja. Kristus memiliki seluruh otoritas, tetapi tidak menggunakan otoritas tersebut untuk kepentingan ego-Nya. Ia memakai kuasa untuk memulihkan, membebaskan, menyembuhkan, memperlengkapi, dan membawa manusia kembali kepada Bapa.

Karena itu, dalam Kerajaan Allah, pemerintahan selalu dimulai dengan self-government, yaitu kemampuan membiarkan diri sendiri diperintah oleh kebenaran Allah sebelum mencoba membawa pemerintahan kepada lingkungan. Amsal 16:32 menyatakan bahwa orang yang menguasai dirinya lebih besar daripada orang yang merebut kota. Ini adalah prinsip pemerintahan yang sangat dalam. Saudara dapat mempunyai jabatan tetapi tidak mempunyai pemerintahan atas emosi. Saudara dapat memimpin organisasi tetapi tidak mampu memimpin keinginan pribadi. Saudara dapat berbicara tentang dominion tetapi tetap diperbudak oleh amarah, kesombongan, ketakutan, hawa nafsu, kebutuhan akan pengakuan, atau cinta uang. Dalam kondisi seperti itu, otoritas eksternal berkembang lebih cepat daripada pemerintahan internal, dan pada akhirnya kekuasaan yang besar hanya memperbesar kerusakan yang belum diselesaikan di dalam manusia tersebut. Kerajaan bekerja sebaliknya. Sang Raja membangun pemerintahan-Nya terlebih dahulu di dalam manusia, lalu memperluas pengaruh melalui manusia tersebut. Sebelum kita menjadi administrator bagi wilayah, kita terlebih dahulu harus menjadi wilayah yang telah ditaklukkan kepada Kristus.

Prinsip inilah yang membuat ketaatan tidak dapat dipisahkan dari otoritas. Seorang utusan mempunyai kuasa hanya selama ia tetap berada dalam keselarasan dengan pemerintahan yang mengutusnya. Yesus memperlihatkan pola sempurna ini ketika dalam Yohanes 5:19 Ia berkata bahwa Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, tetapi hanya apa yang Ia lihat dikerjakan Bapa. Pernyataan tersebut bukan tanda kelemahan Kristus, melainkan manifestasi sempurna dari alignment, yaitu keselarasan antara Anak dan Bapa. Otoritas Yesus yang luar biasa lahir dari kesatuan kehendak dengan Bapa. Karena itu, dalam Kingdom Government, yaitu pemerintahan Kerajaan, ketaatan bukan tahap dasar yang kemudian dapat ditinggalkan setelah seseorang menjadi dewasa; ketaatan justru menjadi semakin dalam ketika otoritas semakin besar. Kedewasaan tidak berarti Saudara semakin bebas melakukan kehendak sendiri, tetapi semakin mampu melakukan kehendak Sang Raja tanpa ditarik oleh kepentingan diri sendiri.

Hal ini mempunyai implikasi besar bagi pemahaman kita mengenai HUIOS. Kata Yunani huios (υἱός) berarti anak atau putra dan dalam penggunaan DNA REIGN menunjuk kepada anak yang bertumbuh menuju kedewasaan sehingga dapat dipercayai membawa kepentingan Bapa. Kedewasaan seorang HUIOS bukan terutama diukur dari banyaknya pengetahuan yang ia miliki, pengalaman supranatural yang ia alami, atau otoritas rohani yang orang lain akui. Kedewasaan terlihat ketika seseorang mampu menerima tanggung jawab tanpa merasa memiliki, menerima kuasa tanpa menjadi sombong, menerima sumber daya tanpa diperbudak materialisme, menerima pengaruh tanpa membutuhkan penyembahan manusia, dan menerima penugasan tanpa mengubahnya menjadi kerajaan pribadi. Anak yang belum dewasa bertanya, “Apa yang menjadi hakku?” HUIOS bertanya, “Apa yang dipercayakan Bapa kepadaku, dan bagaimana aku harus mengelolanya untuk kepentingan-Nya?” Karena itu, perjalanan dari nepios, yaitu anak yang masih belum matang, menuju HUIOS selalu merupakan perjalanan dari konsumsi menuju tanggung jawab, dari menerima menuju mengelola, dan dari berkat pribadi menuju penugasan Kerajaan.

Kejadian 1:28 memperlihatkan dimensi produktif dari mandat ini. Allah memberkati manusia dan berkata, “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu.” Kata Ibrani kabash (כָּבַשׁ), yang diterjemahkan “taklukkan”, dalam kerangka mandat penciptaan menunjuk kepada membawa apa yang belum tertata ke bawah pengelolaan sehingga potensinya dapat diarahkan kepada tujuan yang benar. Dengan demikian, dominion tidak identik dengan memegang jabatan atau mengeluarkan perintah. Dominion terlihat ketika kekacauan menjadi keteraturan, potensi menjadi produktivitas, sumber daya yang terbengkalai menjadi sesuatu yang menghasilkan kehidupan, masalah memperoleh solusi, manusia diperlengkapi untuk berfungsi, dan sebuah lingkungan bergerak semakin dekat kepada maksud Allah. Orang yang hanya ingin memiliki posisi tetapi tidak mampu membangun apa pun belum memahami dominion. Seorang pembawa pemerintahan selalu meninggalkan wilayah dalam keadaan lebih tertata, lebih sehat, lebih produktif, lebih adil, dan lebih mampu menghasilkan kehidupan daripada ketika wilayah itu pertama kali dipercayakan kepadanya.

Kejadian 2:15 menggunakan dua kata penting ketika Adam ditempatkan di taman untuk “mengusahakan dan memelihara” taman itu. Kata avad (עָבַד) berarti bekerja, melayani, atau mengusahakan, sedangkan shamar (שָׁמַר) berarti menjaga, memelihara, mengawasi, atau melindungi. Kedua kata ini memperlihatkan dua sisi pemerintahan Kerajaan: pengembangan dan penjagaan. Administrator yang benar tidak hanya menciptakan sesuatu yang baru, tetapi juga melindungi apa yang telah dipercayakan. Ia membangun sekaligus menjaga. Ia mengembangkan potensi tetapi juga mempertahankan batas. Ia menghasilkan pertumbuhan tetapi tidak mengorbankan integritas demi pertumbuhan tersebut. Banyak kehancuran terjadi karena manusia mengejar ekspansi tanpa shamar, yaitu tanpa penjagaan. Perusahaan tumbuh tetapi nilai moral runtuh. Pelayanan membesar tetapi keluarga pemimpin rusak. Pengaruh meningkat tetapi kehidupan doa mengering. Sumber daya bertambah tetapi karakter melemah. Dalam pemerintahan Kerajaan, pertumbuhan yang tidak dapat dijaga bukanlah keberhasilan sejati.

Dari sini kita memahami bahwa mandat dominion menyentuh seluruh bidang kehidupan. Seorang guru menjalankan dominion ketika ia membawa ketidaktahuan menuju pengertian dan membentuk generasi yang mampu berpikir dengan benar. Seorang pengusaha menjalankan dominion ketika ia mengubah sumber daya menjadi nilai, menyediakan pekerjaan, membangun sistem yang sehat, dan memperlakukan manusia dengan adil. Seorang pemimpin pemerintahan menjalankan dominion ketika ia menggunakan kewenangannya untuk menegakkan keadilan dan kesejahteraan publik, bukan memperbesar keuntungan pribadi. Seorang seniman menjalankan dominion ketika kreativitasnya menghadirkan keindahan, kebenaran, dan makna. Seorang ayah dan ibu menjalankan dominion ketika rumah mereka menjadi lingkungan tempat anak-anak bertumbuh dalam identitas, hikmat, tanggung jawab, dan kasih kepada Allah. Seorang pelayan Tuhan menjalankan dominion bukan ketika jemaat semakin bergantung kepadanya, tetapi ketika orang-orang kudus semakin diperlengkapi untuk melakukan pekerjaan pelayanan mereka sendiri. Dominion Kerajaan bukan jabatan tertentu; dominion adalah cara setiap penugasan dikelola di bawah Sang Raja.

Inilah mengapa Ekklesia mempunyai peran yang jauh lebih besar daripada menyelenggarakan pertemuan keagamaan. Ekklesia harus menjadi rumah pembentukan administrator Kerajaan. Efesus 4:11–12 menjelaskan bahwa Kristus memberikan berbagai jawatan pelayanan untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan. Kata Yunani katartismos (καταρτισμός), yaitu memperlengkapi, membawa pengertian mengenai mempersiapkan, menata, atau membuat sesuatu siap berfungsi. Dengan demikian, keberhasilan kepemimpinan apostolik bukan ketika semakin banyak fungsi terkonsentrasi pada beberapa orang di atas platform, tetapi ketika seluruh tubuh semakin mampu menjalankan bagian yang dipercayakan kepada masing-masing. Inilah DNA Gereja Apostolik yang Memerintah: bukan membangun ketergantungan kepada seorang pemimpin, tetapi membangun HUIOS-HUIOS yang mengenal Sang Raja, memahami penugasan, hidup dalam alignment, dan mampu membawa pemerintahan Kristus ke wilayah mereka.

Dimensi Zion karena itu harus menjadi lingkungan pembentukan pemerintahan yang benar. Zion bukan tempat manusia berlomba memperoleh posisi, tetapi tempat manusia belajar berada di bawah Sang Raja. Zion bukan sistem yang membuat satu orang memiliki seluruh kuasa, tetapi tubuh yang setiap bagiannya berfungsi di bawah Kristus sebagai Kepala. Zion bukan tempat kontrol rohani dibungkus dengan bahasa ketaatan, tetapi rumah di mana otoritas digunakan untuk memperlengkapi, menjaga, mengoreksi dengan kasih, membangun kapasitas, dan melepaskan manusia kepada penugasannya. Dalam Dimensi Zion, kita harus belajar membedakan antara submission, yaitu ketundukan yang lahir dari pengenalan akan tatanan Allah, dan subjugation, yaitu penundukan manusia melalui tekanan dan kontrol. Ketundukan Kerajaan tidak menghancurkan kehendak manusia; ketundukan menyelaraskan kehendak manusia dengan kehendak Sang Raja. Dari komunitas seperti inilah pemerintahan yang sehat dapat berkembang menjadi budaya yang sehat.

Pada akhirnya, Kingdom Civilization, yaitu Peradaban Kerajaan, hanya dapat dibangun oleh manusia yang memahami bahwa otoritas adalah stewardship. Peradaban dunia sering dibangun melalui perebutan kekuasaan; Peradaban Kerajaan dibangun melalui kesetiaan dalam pengelolaan. Dunia bertanya siapa yang paling kuat; Kerajaan bertanya siapa yang paling dapat dipercaya. Dunia menggunakan posisi untuk memperoleh hak istimewa; Kerajaan menggunakan posisi untuk membawa tanggung jawab yang lebih besar. Dunia mengejar pengaruh supaya didengar; Kerajaan menerima pengaruh supaya kehendak Sang Raja dapat terlihat. Ketika prinsip ini tertanam dalam keluarga, Ekklesia, bisnis, pendidikan, pemerintahan, media, teknologi, seni, dan berbagai wilayah kehidupan, kita mulai melihat pemerintahan Allah memperoleh bentuk kebudayaan. Bukan melalui dominasi agama terhadap masyarakat, tetapi melalui manusia-manusia yang membawa kualitas Kerajaan sehingga kehadiran mereka menghasilkan kehidupan.

Generasi Open Heaven karena itu harus memahami bahwa langit yang terbuka bukan sekadar undangan untuk mengalami lebih banyak perkara supernatural. Open Heaven adalah akses kepada pikiran, kehendak, pola, kuasa, dan sumber daya Surga supaya manusia dapat menjalankan tanggung jawabnya secara akurat di bumi. Pewahyuan diberikan supaya kita mengetahui bagaimana membangun. Hikmat diberikan supaya kita mengetahui bagaimana memerintah. Karunia diberikan supaya manusia dilayani. Otoritas diberikan supaya kekacauan ditata. Sumber daya diberikan supaya assignment diselesaikan. Tidak satu pun diberikan untuk membangun ego. Semakin besar Surga mempercayakan kepada kita, semakin kuat karakter stewardship harus dibangun di dalam diri kita. Kebangunan rohani yang tidak menghasilkan administrator Kerajaan dapat berhenti pada pengalaman; tetapi kebangunan yang melahirkan HUIOS akan menghasilkan kota, institusi, keluarga, sistem, dan generasi yang semakin mencerminkan pemerintahan Kristus.

Inilah pemulihan Dominion Mandate yang dibutuhkan Ekklesia pada generasi ini. Kita tidak sedang dipanggil merebut manusia, tetapi mengambil tanggung jawab. Kita tidak sedang membangun kekuasaan agama, tetapi menghadirkan pemerintahan Sang Raja melalui karakter, hikmat, pelayanan, kreativitas, keadilan, dan pengelolaan yang benar. Kita tidak mencari tahta supaya manusia tunduk kepada kita; kita tunduk kepada Kristus supaya apa pun yang dipercayakan kepada kita dapat ditata menurut kehendak-Nya. Ketika seorang anak Kerajaan memahami hal ini, ia berhenti bertanya seberapa besar wilayah yang dapat ia miliki dan mulai bertanya seberapa setia ia dapat mengelola wilayah yang telah diberikan kepadanya. Di situlah pemerintahan dimulai, dan dari manusia-manusia seperti itulah Dimensi Zion berkembang menjadi Kingdom Civilization yang memperlihatkan kepada bangsa-bangsa bagaimana kehidupan terlihat ketika Sang Raja benar-benar memperoleh sebuah umat yang dapat dipercaya.

BUILD: Bangun Pemerintahan Kristus di Dalam Diri Sebelum Mengejar Otoritas atas Wilayah.

Bangun kemampuan untuk memerintah diri sendiri di bawah Firman dan Roh Kudus dengan menata kembali pikiran, emosi, keinginan, kebiasaan, perkataan, penggunaan waktu, hubungan, dan pengelolaan sumber daya. Jangan mengejar pengaruh yang lebih besar sebelum Saudara membangun kapasitas karakter untuk menanggung pengaruh tersebut. Bangun ketaatan yang tidak bergantung kepada suasana hati, integritas yang tetap bertahan ketika tidak ada orang yang melihat, disiplin yang mampu menyelesaikan apa yang Tuhan percayakan, dan kerendahan hati yang mengingat bahwa seluruh otoritas berasal dari Sang Raja. Bangun pula budaya kepemimpinan di dalam Ekklesia yang mengukur keberhasilan bukan dari banyaknya orang yang bergantung kepada seorang pemimpin, tetapi dari banyaknya orang yang telah bertumbuh menjadi HUIOS, mampu mendengar Tuhan, bertanggung jawab, bekerja sama, dan menjalankan penugasannya dengan benar. Inilah fondasi pemerintahan yang dapat dipercaya untuk membangun Dimensi Zion.

CREATE: Ciptakan Sistem dan Lingkungan yang Membuat Manusia Bertumbuh, Berfungsi, dan Menghasilkan Kehidupan.

Mulailah menciptakan pola kepemimpinan yang berbeda dari sistem dominasi dunia. Dalam keluarga, bangun struktur yang memberi tanggung jawab sesuai kedewasaan dan membentuk anak menjadi pengelola, bukan sekadar konsumen. Dalam bisnis, ciptakan sistem yang membuat pertumbuhan perusahaan berjalan bersama integritas, keadilan, pengembangan manusia, dan stewardship. Dalam pelayanan, bangun jalur pelatihan, mentoring, delegasi, accountability, yaitu pertanggungjawaban, serta pelepasan fungsi sehingga karunia seluruh tubuh memperoleh ruang untuk berkembang. Dalam setiap organisasi, tanyakan apakah sistem yang Saudara ciptakan semakin membebaskan manusia untuk bertumbuh dalam tujuan Allah atau justru membuat mereka semakin bergantung kepada pusat kekuasaan. Kingdom Civilization membutuhkan struktur yang mereproduksi kematangan, bukan ketergantungan; melahirkan administrator, bukan pengikut pasif; serta membuat kualitas pemerintahan Sang Raja dapat bertahan dan diwariskan lintas generasi.

ACTIVATE: Kelola dengan Setia Wilayah yang Sudah Tuhan Percayakan kepada Saudara Hari Ini.

Hari ini jangan mulai dengan meminta wilayah yang lebih besar. Identifikasilah satu hal yang sudah berada dalam tanggung jawab Saudara tetapi belum dikelola sesuai standar Sang Raja—waktu, keuangan, pekerjaan, tubuh, keluarga, tim, pelayanan, proyek, aset, hubungan, atau sebuah tanggung jawab yang selama ini ditunda. Datanglah kepada Tuhan dan katakan dengan sadar bahwa Saudara bukan pemilik absolut, melainkan pengelola. Tanyakan apa yang perlu ditata, dikembangkan, dilindungi, dihentikan, atau dipercayakan kepada orang lain. Kemudian lakukan satu tindakan konkret hari ini. Selesaikan sesuatu yang tertunda, rapikan sebuah sistem, tepati sebuah komitmen, delegasikan dengan benar, hentikan bentuk kontrol yang tidak sehat, perbaiki penggunaan sumber daya, atau mulai kembangkan seseorang yang selama ini hanya Saudara gunakan tenaganya tanpa membangun kapasitasnya. Buktikan kesiapan menerima pemerintahan yang lebih besar dengan kesetiaan terhadap apa yang sudah ada di tangan Saudara, sebab dalam Kerajaan Allah, otoritas yang bertambah selalu mengikuti kapasitas untuk mengelola kepercayaan Sang Raja.

"Otoritas Kerajaan bukan hak untuk mengendalikan orang lain; otoritas Kerajaan adalah kepercayaan untuk menata apa yang Tuhan percayakan sampai kehendak Sang Raja menjadi nyata."